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叶法善传承中的核心
核心分为几块
1、《叶法善斋醮法科》，没有这些，传承也是不完整的，音乐业无用武之地。
2、《叶法善道教音乐》，道场法事音乐以打击乐器为主，锣鼓，铜锣，手锣、大鼓，大锣。笛子、二胡为辅。
3、中草药、功法、灵符、中医药草药众所周知，功法、灵符这些属于秘传，网上不展开说。
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民间保健饮料 端午茶简介
相传，唐景龙年间，唐道教名士、括苍山仙人叶法善游历名山大川。一路上不断听闻浙南一带遭遇瘟疫，遂昌染者很多，于是他立即返回故乡，召集众道士采制卯山仙茶，以卯山泉水煮泡，然后倒入大缸、木桶中施茶给百姓，百姓饮用了仙茶，瘟疫竟就慢慢平息下来了。
叶法善因此被遂昌人奉为济世救俗的“叶天师”，这种能治病消灾的茶也就演变成了端午茶，法善施茶的故事也流传至今，当地甚至连用大缸、木桶施茶的乡俗也沿袭下来。早年，遂昌各处驿站、凉亭、寺观都置大木桶、大缸，泡上整缸整桶的午茶，让行人客商自取饮用，以解夏日之酷暑。
遂昌人采集制作端午茶十分讲究，在采集过程中，习惯性地搭配一些既有药用功能，又甘醇清香的草药，使配制出的端午茶更清香可口
而端午茶的制作也十分严格，从草药清洗开始，对采集的草药先进行分类净洗，还规定要利用端午正午时洁净的山坑水或饮用水，因为千百年来，百姓一直把午时水当作“神水”看待。传说以午时水洗过的草药制成端午茶，对防治百病更具神效；然后将洗净处理后的草药稍晾干，用柴刀剁成1—2厘米长的小段，在锅里略经炒制，再晒干或者切后直接晒干就成为遂昌端午茶。
如今的遂昌端午茶，已经从家庭日常的保健饮料走进了酒店、茶馆等高档场所，成为了真正的知名凉茶。
叶法善 假传承真传承辨别
最近网上看到很多人说自己是叶法善传承的道士。
首先我们要先明白一点
松阳和全国叶氏有几百万人。不是每个姓叶的都是叶法善法脉的道士。
没满足这几点，说服力不高。
1、是叶氏，不是自己瞎编或自己祖上瞎编，得能拿的出叶氏族谱。
2、是叶氏的道士传承，得拿的出法脉的请神科、请师科，罡决手决谱、请师科要有你历代祖师名字和道名，有出生皇帝年号，能和你的族谱对上，一代一代上去能追溯到叶法善。
3、有道士身份，精通法科。不是自己家里搞个神像，搞个坛、拍拍短视频发发抖音你就是了。
3、有传承的古籍，法物，法印，历代传承都有传承信物，如张天师家族师是剑，印。不是拼多多买一堆法器，你就是传承道士了。
网上很多“假大师”，这三样传承一样都没，就在抖音，公众号发软文广告 ，上收徒收学员 传授叶法善道法的， 小心被骗。
叶法善法脉与灵宝仙坛关系
叶法善师承开蒙于上清，授道于正一，得道于洞渊，净明诸派高道，对叶法善师承家以考略，对于研究叶法善的思想和发展有一定的意义，利于进一步认识叶法善在道教历史上的影响和贡献。
南宋之前，松阳叶法善后裔叶氏道教法脉传承主要围绕本宗族子嗣内传承，宋南渡后逐渐开始传与他姓，元代松阳叶法善十三代孙叶法彬为叶法善法脉传法祖师，根本核心为正一法科，传承过程中吸收了，灵宝，闾山诸法科，在宋元时期形成了以用“灵宝仙坛”法印为主，超度亡魂，斋醮科仪为主的流派。
灵宝仙坛核心请神科 请师科 斋醮科仪 均为传统的正一法科，法脉道士传承六印分别是道经师宝、灵宝仙坛、雷霆都司之印、北极驱邪院印、南阳开国之印、太上老君勅令。
叶法善道教音乐传承
叶法善道教音乐传承