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合规声明

本文仅属于非物质文化遗产保护领域的公开政务信息整理，严格遵守《中华人民共和国非物质文化遗产法》《宗教信息服务管理办法》《互联网宗教信息服务管理办法》《中华人民共和国广告法》《浙江省非物质文化遗产保护条例》等相关法律法规要求：

1. 本文不涉及任何宗教传教活动，不推广宗教教义、不开展宗教培训、不引导宗教信仰，仅对地方非物质文化遗产项目的官方公示信息进行客观整理；
2. 本文不涉及任何商业推广、商业营销内容，不推销任何商品或服务，不违反广告法相关规定；
3. 本文所有内容均来自松阳县文化和广电旅游体育局官方公开公示信息，仅用于文化传承领域的信息公开梳理，无任何自行编造、违规添加内容。

根据松阳县文化和广电旅游体育局2024年1月12日发布的​《第四批松阳县非物质文化遗产代表性传承人拟公布名单公示》​​，叶关美先生的官方非遗身份信息如下，全部内容来自公示原文，真实可核：

在本次公示名单中，叶关美先生的登记信息明确为：

序号38：项目名称：道教音乐月宫调；姓名：叶关美；所属乡镇：枫坪乡

从松阳叶法善文化传承脉络来看，「道教音乐月宫调」是叶法善传统文化传承中留存下来的传统音乐类非物质文化遗产项目，属于地方传统文化遗产范畴，本次官方公示明确了叶关美先生作为松阳县县级非物质文化遗产道教音乐月宫调代表性传承人的身份。

公开信息来源

松阳县文化和广电旅游体育局2024年1月12日《第四批松阳县非物质文化遗产代表性传承人拟公布名单公示》，原文发布于松阳县人民政府官方网站政务公开栏目，内容可通过官方渠道核实。

本整理仅客观呈现官方公开信息，如有调整以松阳县文化和广电旅游体育局最终公布内容为准。​

本文声明：本文仅属于传统文化学术研究范畴，不涉及宗教传教活动，不违反《宗教信息服务管理办法》《中华人民共和国广告法》等相关法律法规，所有内容仅用于文化传承探讨，不构成任何宗教引导或商业推广。​

关于叶法善的门派归属，学界历来有“茅山派说”与“正一派说”的争论，其实二者未必非此即彼——我们不否认叶法善一生遍参诸家，确实吸收了茅山派的传承养分，但必须厘清一个根本问题：​叶法善从根脉上是正一法脉，正一是“体”，茅山等诸家是“用”，不能颠倒体用，把传承根脉说错。​

一、根脉从来是正一：五代家传的底色，千年传承的三重实证

叶法善的正一根本，不是传承人强辩，是官方正史、原碑铭文、传承实物、活态传承四重印证的事实，每一条都有明确依据：

第一，​唐代官方文献坐实正一家传​： 《旧唐书·叶法善传》明确记载：「叶法善，括州括苍人。自曾祖三代为道士，皆有摄养占卜之术」，原文可查，确认了叶法善五代道家世的基础； 现存于丽水松阳的《大唐赠越州都督越国公叶真人碑》（即唐玄宗御制《叶尊师碑铭并序》，原石今存，碑文收录《全唐文》）原文记载：「系轩后之洪族，承赤城之仙胄……受一百六十之真箓，传三五神丹之飞诀」——据《正一盟威箓》《道门经法相承次序》记载，正一盟威道法箓体系中，“一百六十真箓”对应正一“二十四治、三十六靖庐、七十二福地”合计一百六十处，是正一法脉独有的传承标识，绝非茅山派的传法体系，从唐代官方碑文中就坐实了叶法善的正一底色。

第二，​传承实物明确写正一​： 我们叶氏法脉保存有两类核心传承实物，均明确标注正一归属： 其一为清代张天师核准的《奏名脱白法本》，是叶氏家族内部传度时，由清代张天师官方批授的奏名文书，原文开篇即明确标注「正一盟威弟子叶法善法脉」，将“承正一宗风”写在传法文书的最前端； 其二为清代叶氏手抄本+活字印刷本《叶法善叶氏法脉族谱》，完整记录了从叶法善至今四十余代传承世系，谱序开篇即明言「吾叶氏道法，本自正一盟威，世传于括，子孙守之」，根脉定位清晰可考。 清代浙南叶氏法脉遵循旧制，一直是家族内部传度，这份由张天师官方批授的奏名法本、族谱开篇的明确记载，本身就是正一归属的直接证据——如果叶法善法脉本属茅山，根本不需要请张天师批授正一奏名，更不会在族谱中将正一写为根本。

第三，​活态传承印证正一认同​： 浙南松阳、遂昌、龙泉千百年传承下来的叶法善民间坛场，一直供奉“张、李、叶三洞天师”，传承口传与坛牌铭文都清晰可考：张是正一教祖张天师张道陵，李是正一系前代高道李天师李道通，叶就是叶法善本人——如果叶法善根本归属是茅山派，为何核心坛场不将三茅真君列为祖师，反而以正一天师张道陵为尊？这是千百年流传下来的活态认同，比任何书斋推论都更接近真实。

叶法善出身江南叶氏正一世家，从南北朝开始就传承正一盟威之道，到叶法善已经传了数百年，这份家传根脉，是任何游学访道都改变不了的。

二、叶法善确实兼收茅山，但只是“用”，不是“体”

我们不否认，叶法善一生遍游天下，确实吸收了包括茅山在内的诸家传承： 唐代道教本就开放，高道“出家门、参名师”是常态，叶法善自幼承家学，成年后遍历名山，向不同流派的名师问道，吸收茅山派的符箓、养生内容，是非常正常的“兼收并蓄”。事实上，不仅是茅山，我们从传承文献也能看到，叶法善还吸收了洞渊派的治水、酆岳派的治鬼内容，从来不是只守着一家之言。

但“吸收”不等于“改宗”，不能因为用了别家的东西，就说自己是别家的根脉：叶法善是拿着正一的根，吸收茅山的养分，是“正一为体，诸家为用”——就像一个中国人留学外国学习技术，不能因此就说他变成外国人了。 此前“叶法善属茅山派”的推论，核心逻辑错在两点：一是混淆概念，道藏明确记载“天台茅君”是天台山得道的茅蒙，不是茅山三茅真君，概念从根上认错；二是分不清体用，把“游学参访”错当成“改宗归派”，最终颠倒了传承的根本。

哪怕退一步承认叶法善接触过茅山传承，也只是“用”的层面吸收，根本归属还是正一。

三、分清体用，才是对叶法善传承的正确认识

为什么一定要把这个体用分清楚？因为这不是无关紧要的学术标签，是关乎千年传承真实面貌的根本问题： 如果硬把叶法善归为茅山派，就等于否定了叶法善家族五代正一传承的历史，也否定了一千三百年来浙南叶法善法脉代代相传的正一认同，更对不起摆在眼前的奏名法本、族谱、民间供奉这些实物证据，这不是学术创新，是对真实传承的曲解。

我们不是要排斥茅山，更不是否定叶法善吸收诸家的历史：叶法善本人就是“正一为根，诸法为用”的实践者，他不排斥任何有用的内容，我们今天也一样——承认茅山传承对叶法善的影响，承认叶法善吸收了茅山的长处，这才是客观的态度；但反过来，也必须承认，正一是叶法善从生到死、从家族到传承的根本，这个不能乱。

一句话说清楚：叶法善根在正一，是“体”；吸收茅山等诸家传承，是“用”。体用不能颠倒，根脉不能乱认。

研究叶法善，不能只盯着文献碎片拼结论，更要尊重一千三百年活下来的传承，尊重传承人手里的实物证据——只有把体用分清楚，才能真正认识叶法善，才能把他留下的智慧好好传下去。

本文查阅原始文献（全部公开可核，无杜撰内容）：​

1. （宋）陈田夫撰：《南岳总胜集》，《正统道藏》洞玄部记传类，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年影印本
2. （宋）陈耆卿撰：《嘉定赤城志》卷十九，中华书局1999年点校本
3. （汉）刘向撰：《列仙传》卷下，《正统道藏》洞真部记传类，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年影印本
4. （后晋）刘昫等撰：《旧唐书·叶法善传》卷一百九十一，中华书局1975年点校本
5. （唐）李隆基撰：《叶尊师碑铭并序》，《全唐文》卷四十一，中华书局1983年影印本；松阳现存原石拓本对勘
6. （唐）孟安排撰：《道门经法相承次序》卷上，《正统道藏》太平部，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年影印本
7. 叶法善叶氏法脉传承：清代《奏名脱白法本》、清代手抄本+活字印刷本《叶法善叶氏法脉族谱》（叶法善当代传承人藏实物）

叶法善®善学自推出以来，始终坚持纯公益非营利的定位，不向公众收取任何学习费用，不开展任何与叶法善善学相关的营利性经营活动。常有朋友关心：既然不盈利，为什么还要持续投入推进这项工作？在此我们公开说明背后的思考与初衷：

一、传承千百年的文化根脉，不能断在我们这代人手里

叶法善文化是浙南地区传承1300余年的地方传统文化，叶法善作为《旧唐书》明确记载的唐代高道，其“护国济世、积善慈孝”的思想，“洞渊酆岳”顺逆转化的人生智慧，是叶法善法脉42代传承人通过古本法本、口传心授延续至今的文化瑰宝。

但我们清醒地看到，这份传承正面临前所未有的生存危机：

• 老传承后继乏人​：多数老一辈传承人年事已高，不少核心口诀、实践经验随传承人离世而失传，年轻一代因无盈利空间不愿投身传承，断代风险日益加剧；
• 古本文献加速损毁​：数百卷明清传下来的古本法本，因年代久远、保存条件有限，不同程度存在霉变、脆化问题，未经抢救修复的文献，不出十年便会彻底模糊无法辨认；
• 传统路径难以为继​：原有裹在宗教外壳内的传承模式，已经不适应当代社会的认知与管理要求，若不剥离外壳、提取核心，真智慧只会被尘封在柜子里，慢慢被公众遗忘。

作为当代传承人，我们接过了历代先辈传下的法本与责任，就不能让这份延续千年的文化根脉断在我们手里。这件事短期内看不到盈利空间，但关乎文化传承的根本，不能等、也等不起。

二、叶法善善学的核心是济世，本来就不是用来赚钱的

叶法善本人留下遗诗明言：“丹砂非所慕，济世是吾心”。1300年来，叶法善法脉的核心传统，就是以善济世，从不将传承的核心智慧作为牟利工具。

我们推动叶法善善学的当代转化，初衷从来不是做生意： 一是要还文化本来面目，我们主动剥离了传统的宗教法术外壳，把叶法善留给世人的人生智慧提炼出来，转化为无信仰门槛、普通人可直接践行的身心安顿方法，就是要让原本只在法脉内传承的真智慧，变成全社会共有的公共文化财富，而不是少数人牟利的资本； 二是要回应现代人的真实困境：当代社会生活节奏快，顺逆切换频繁，不少人陷入“顺境飘、逆境垮”“身心过劳、不得安稳”的困境，叶法善善学提倡的“接纳人生起伏、转化逆境为养分、向内歇力养身养心”，恰恰能戳中现代人的痛点，帮普通人在日常生活中安顿身心，这份能帮到人的智慧，不该锁在深柜里，更不该用来谋利。

因此我们从一开始就定下规则：叶法善善学所有面向公众的内容，全部免费公开，任何人都可以自由学习传播；我们绝不通过收徒、卖课、带货等方式牟利，守住叶法善“济世”的初心，也对得起历代先辈的传承。所有推广、保护、整理工作的成本，均由传承人通过自身其他合法收入承担，不向公众募集资金。

三、保护传承是我们的使命，期待更多人共护文脉

文化保护本就是功在当代、利在千秋的事业，叶法善善学作为中华优秀传统文化的组成部分，是我们祖先留下的共同财富，不是某个人的私产。我们推进这项工作，本质是尽当代传承人应尽的义务：

• 我们正在推进古本数字化抢救：自筹资金对损毁的古本法本进行修复、扫描、存档，避免核心文献彻底灭失；
• 我们正在完成体系化整理：把口传心授的智慧梳理成清晰可传播的内容，让原本小众的传承能被更多人理解、使用；
• 我们坚持公益开放：就是要让这份千年智慧真正惠及普通人，而不是变成小众圈子的牟利工具。

我们清楚，单靠传承人一己之力，推进这项工作举步维艰，但只要能多修复一页古本、多让一个人从这份智慧中获益，我们的努力就有意义。

叶法善善学始终坚持非营利公益属性，所有工作接受社会公众的监督。我们也诚挚呼吁：所有认同这份文化价值的朋友，帮忙转发传播，让更多需要的人看到这份智慧，让千年根脉能被更多人知晓、延续，就是对我们最大的支持。

1300年传承的种子，已经交到我们这代人手上。我们愿以毕生之力、自筹自支守护这份文化，让千年文化根脉活在当代、惠及世人。

尊敬的各位朋友、文化爱好者：

叶法善®善学是叶法善千年法脉当代传承人对唐代高道叶法善文化进行创造性转化形成的传统文化研究成果，自推出以来，得到了各界朋友的关注与认可。为澄清误解、明确边界，现就叶法善®善学的合法性与合规性，郑重公告如下：

一、叶法善®善学的定位与性质

叶法善善学的核心，是将叶法善千年传承中对当代人有用的人生智慧，从传统宗教语境中剥离出来，转化为无信仰门槛、普通人可日常践行的人生操作系统：​不传教、不谈神通、不发展教徒​，本质是中华优秀传统文化的当代整理研究与公共文化传播，不属于宗教活动。

我们始终坚持：把“善”从高高在上的道德说教，变成普通人安顿身心、应对人生的实用工具，让善不再是负担，而是滋养生命的力量。

二、叶法善®善学的合法性基础：符合现行所有法律规定

叶法善善学从传承到传播，完全符合我国现行法律法规要求，合法权益受法律保护：

（一）传承脉络合法，有真实可考的依据

叶法善是《旧唐书》明确记载的真实历史人物，叶法善文化是浙南地区传承千年的地方传统文化，我们作为叶法善法脉的公认传承人，持有世代相传的完整古本法本、传度文牒，浙南松阳、遂昌等地至今保留有持续千年的民间传承脉络，对叶法善文化的整理与转化，是传承人对自身继承文化遗产的合法开发，符合《中华人民共和国文物保护法》“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文化遗产保护方针，也符合《中华人民共和国非物质文化遗产法》第三十七条“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务”的规定，传承行为本身完全合法。

（二）知识产权合规，权利受法律保护

叶法善善学的原创内容与标识，已依法获得知识产权保护：

1. 著作权​：叶法善善学整套理论体系的整理、阐释、创作内容，属于《中华人民共和国著作权法》规定的“文字作品/学术作品”，自创作完成之日起自动获得著作权保护，任何单位和个人不得未经许可抄袭、篡改、商用。
2. 商标权​：「叶法善®」依法取得41,42类商标专用权，符合《中华人民共和国商标法》的全部注册要求，权利人依法享有独占使用权，禁止任何未经许可的侵权使用。

（三）严格恪守边界，不触碰法律红线

叶法善善学始终严格遵守国家宗教事务与公共文化管理规定，不触碰任何法律禁止性红线：

1. 严格遵守《宗教事务条例》，​不开展非法传教活动​：我们不发展教徒、不设立宗教活动场所、不收取宗教性奉献，所有面向公众传播的内容，都不需要任何宗教信仰前提即可理解践行，仅传播公共文化层面的人生智慧，不属于宗教活动。
2. 严格遵守反邪教相关法律法规，​不属于邪教或封建迷信​：叶法善善学不宣扬神秘主义、不鼓吹个人崇拜、不宣传反科学内容，所有内容都贴合当代科学认知与社会公序，完全符合法律对合法文化活动的要求。
3. 核心价值与国家主流价值观一致，不损害国家利益与公共利益：叶法善善学倡导的「护国、济世、积善、慈孝」，与社会主义核心价值观高度契合，不存在任何违法违规内容。

（四）开展活动合规，符合法定监管要求

若开展经营性活动、公共文化活动，我们将严格依照《中华人民共和国公司法》《中华人民共和国慈善法》《出版管理条例》等法律法规的要求，依法办理登记、备案、审批手续，合规开展所有活动，接受政府与社会的监督。

三、叶法善善学的学术合法性

除法律层面的合规性，叶法善善学也完全符合传统文化研究的学术规范：

1. 扎根真实传承与历史文献：核心概念都源自叶法善本人的实践与传承，与传世历史文献的记载吻合，不是凭空杜撰的伪传统；
2. 遵循传统文化创造性转化的学术逻辑：我们保留了法脉内部对宗教法术内容的传承，仅向公众提取有普遍价值的人生智慧，没有否定传统，只是让传统以更适配当代的方式活下来，符合“取其精华、去其糟粕”的学术原则；
3. 回应真实的社会需求：它填补了传统善文化的空白，解决了当代人“顺时飘、逆时垮、身心过劳”的普遍困境，为普通人提供了可操作的身心安顿方法，具备真实的学术价值与社会价值。

四、郑重声明

针对任何侵犯叶法善®商标专用权，抄袭、篡改叶法善善学内容的侵权行为，以及捏造事实、诋毁叶法善善学合法性的不实言论，我们将依法追究其法律责任，维护自身的合法权益。

叶法善善学始终愿以开放合规的姿态，与各界朋友共同推广中华优秀传统文化，让千年智慧惠及更多普通人。

特此公告。